Русский переплет - литературный интернет-журнал

Алексей Шорохов

Стойкий оловянный солдатик Тарас

Возвращение <Тараса Бульбы>

Рукописи не горят. События последних десятилетий показали, что и герои рукописей тоже не горят. Даже если их, как гоголевского Тараса, и вправду сжигают разные нехорошие поляки и прочие католики. Иначе, зачем бы - Бог с ней, о заокеанской Украине я и не говорю! - так вот, зачем бы потребовалось ещё изгонять Тараса и из российской школьной программы? Или (другой излюбленный термин) - адаптировать? Причём эта адаптация созвучна совсем другой, чисто ветеринарной операции, после которой правильно <адаптированный> конь начинает послушно возить хозяина, куда тому заблагорассудится

И вот Тарас вернулся. Вряд ли из эмиграции и уж точно не из забвения. Скорее из ссылки. Спасибо Бортко. Перед нами заслуженный Тарас отечественного кинематографа Богдан Ступка, снявшийся уже в таких фильмах и у таких режиссёров, что спокойно может позволить себе <неадаптированного> Гоголя. Да и вообще - то ли эпический воздух самого текста, то ли конгениальность режиссёра (а точнее, и то и то), но явно идут на пользу <водителям для Вер> и пассажирам <бумера>. Так преображаются бесцветные в Москве гастарбайтеры, завидев родную степь и опрокинув стакан горилки. Они вернулись.

И даже оставив в покое логику <главных> для фильма фамилий: Бортко, Ступка, Вдовиченко(в), Петренко и их личное, у каждого глубоко своё возвращение к родовым корням, даже оставив это - есть ощущение <возвращения>. Возвращения <большого стиля>, возвращения пафоса. Пожалуй, только постаревшему мушкетёру так и не удалось вернуться на родину и слова <За прекрасную Францию!> прозвучали бы у него уместней. Но это - кажется А вот что совершенно точно <не кажется>, так это возвращение смыслов. Простых и ясных, как наступивший XXI-й век. Таких, например, как то, что православие красно ещё и мечом, а не только пасхальным куличом; что за право исповедовать Христа так, как исповедовали Его деды наши и прадеды, заплачено небывалой кровью; что ею же, кровью, напоена и земля наша; что <общечеловеческие> палачи, четвертовавшие казаков (читай <православных еретиков>) и дробившие им кости, ничем не отличаются от лётчиков, десять лет назад бомбивших белградский телецентр и писавших на бомбах <Счастливой Пасхи!>. Разве что людей тогда погибло больше, да вместо толпы зевак на площади Варшавы - уже полмира по телевизору <любовалось> художествами заокеанских крестоносцев.

Хочется верить, что неминуемые <голоса> и свистки <гражданского общества> не отвлекут зрителей от фильма или, что хуже, не <замолчат> его. Впрочем, режиссёр <Собачьего сердца> может себе позволить суд <всего лишь> зрителя. Не отвлекаясь на летающие гробы с медиа-ведьмами и леденящий взгляд Вия политкорректности.

Ну и последнее, об истории любви Для тех, кто поспешит оправдать ею и предательство родины, и всё такое. Вспоминается мне другая история любви. В тихой Дании. Тоже закончившаяся костром. Точнее пламенем в камине. Там от влюблённого остался всего лишь сгусток олова. От Тараса тоже должна была остаться лишь оплавленная медь нательного креста. Но мы ведь знаем - герои рукописей не горят. Поэтому <Стойкие оловянные солдатики> и <Тарасы Бульбы> всегда возвращаются.

ОБОЗРЕНИЕ Алексея Шорохова

ОБОЗРЕНИЕ
Алексея Шорохова