ВЕЛИЧАЙШАЯ ЛОЖЬ СОВРЕМЕННЫХ КОММУНИСТОВ

"Коммунизм и христианство - одно и то же! Первым в мире коммунистом был Иисус Христос! Советский моральный кодекс - это повторение Нагорной проповеди!" - подобные лозунги сегодня всё чаще выкрикивают коммунистические пропагандисты, чтобы привлечь православных верующих и вообще людей, сочувствующих Православной Церкви, а таких в современной России большинство.

Перед нами еще одно дьявольское лукавство коммунистов, которых вдохновил европейский финансовый кризис, и они вновь мечтают реанимировать свои мертвые идеи и оживить мумию своего вождя. Волна антикапиталистических демонстраций, прокатившаяся по Европе и Америке, была услышана в аду, и коммунистические бесы всех мастей повылезали из своих адских нор на нашу грешную Землю в надежде вновь овладеть умами и сердцами миллионов людей и "прельстить, если возможно, даже избранных". В отношении некоторых "избранных" им это уже удалось. "Новый Октябрь впереди!" - восклицает академик Жорес Алфёров на страницах одной коммунистической газеты, поздравляя всех своих сограждан с очередной годовщиной большевистского переворота 25 октября 1917 года. (Заметим, что, не будучи ортодоксально верующим и даже будучи антиклерикалом, Алфёров, как и многие крупные ученые, признает существование Высшей Разумной Силы, управляющей всей Вселенной).

Впрочем, Жорес Алфёров - не единственный интеллектуал, сочувствующий коммунистам. Вспомним минувший ХХ век: чуть ли не все выдающиеся деятели мировой культуры либо открыто поддерживали коммунистическое движение, либо прямо были членами коммунистических партий (как Сартр и Пикассо). И вот в этом-то и заключается опасность коммунистической идеологии: она привлекательна для людей образованных, думающих, способных влиять на общественное сознание, она привлекательна для интеллектуалов - и именно потому, что заимствует многие идеи у христианства! Заимствует - но при этом дьявольски искажает и пародирует их!

"Коммунизм - это обезьяна, передразнивающая христианство", - говорил Достоевский, который в юности был социалистом-утопистом, глубоко сочувствовал нарождающемуся коммунистическому движению, мечтал примирить коммунизм и христианство, но затем, в более зрелом возрасте, понял, что такое примирение невозможно, понял всю лживость и опасность коммунистического учения и обличал его как в своих романах, так и в публицистике.

В чем же Достоевский видел лживость и опасность коммунизма? - Попробуем суммировать антикоммунистические идеи великого писателя, разбросанные по его произведениям.

Христос учил нас, что мы, люди, должны стремиться достичь духовного уровня Бога ("будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный"), а особенно - стремиться стать такими же бескорыстными как Бог, но при этом ясно осознавать, что мы никогда этого уровня не достигнем, что мы всегда останемся грешными и несовершенными. А коммунисты объявили, что люди (но не все люди, а только некоторые!) уже достигли духовного уровня Бога: "если Бога нет, то я - бог". И поэтому те люди, которые уже стали богами, имеют право силой навязать всем остальным людям свое представление о смысле жизни, имеют право силой заставить всех людей быть бескорыстными. А для этого надо запретить частную собственность, и тогда каждый человек вынужден будет работать не для своей собственной выгоды, а для пользы общества.

По поводу частной собственности Достоевский любил цитировать остроумнейшее изречение Виктора Гюго, который (в одном из авторских отступлений-размышлений в романе "Отверженные") сравнил частную собственность с дойной коровой, которую надо беречь, кормить и доить, а ее молоко раздавать голодным детям. А коммунисты вместо этого предлагают зарезать эту корову и ее мясо раздать голодным детям, чтобы они один раз объелись, а потом помирали бы с голоду.

Однако, будучи ярым антикоммунистом, Достоевский (как и его великий учитель - Гоголь) верил в достижение человечеством Земного Рая, верил в установление Царства Божия на земле. Сравните "Пушкинскую речь" Достоевского и "Светлое Воскресенье" Гоголя (из его "Выбранных мест"): там есть одна общая идея - идея "братского воссоединения всех людей и народов по Христову Евангельскому закону".

Но сегодня многие православные христиане боятся слов "рай на земле" и "Царство Божие на земле". Боятся именно потому, что эту идею в ХХ веке страшно извратили коммунисты. Достоевский это предвидел. Помните, когда вся семейка Карамазовых заявилась в монастырь к старцу Зосиме, и вместе с ними туда пришел один заезжий аристократишка, и когда Зосима с настоятелем стали рассуждать о Царстве Божием и о том, что это Царство обязательно будет здесь, в нашем мире, - этот аристократишка засмеялся и воскликнул: "Святые отцы, да вы, оказывается, коммунисты!" И сегодня очень многие христиане боятся вот таких вот насмешек, боятся, что их обзовут коммунистами, если они только заикнутся о "Царстве Божием на земле". Но мы не должны этого бояться. Мы должны ясно осознавать и разъяснять людям, какая огромная разница между коммунистическим "царством божиим" без Бога, но с человеком вместо Бога, - и христианским Царством Божиим во главе с Богочеловеком Иисусом Христом, Которому стремятся подражать все люди и духовного уровня Которого все стремятся достигнуть.

Чтобы ясно и четко разграничить эти две идеи, надо вспомнить главное отличие русского народа от наших европейских братьев и их американских отпрысков, отличие восточных христиан от западных: ибо именно в недрах западной (римско-католической) культуры зародился социализм, а его крайним (экстремистским) ответвлением явился коммунизм.

У Гоголя есть одна статья, где он уподобил Россию и Запад двум сестрам - Марии и Марфе. Когда к ним в дом пришел Христос, сел за стол и начал беседовать о Царстве Божием, то Марфа всё время суетилась и хлопотала вокруг стола, стелила скатерть, подносила кушанья, и вообще заботилась о внешнем обустройстве, о внешней красоте дома. А Мария ничего не делала, она сидела сложа руки и слушала слова Христа. И Христос похвалил Марию и побранил Марфу.

К этому остроумному сравнению Гоголя можно добавить еще одно: Дон Кихот Сервантеса и Дон Кихот Достоевского - князь Мышкин. Оба героя стремятся к одной цели - Царству Божьему на земле. Но идут к этой цели разными путями. У Сервантеса Дон Кихот уповает прежде всего на силу оружия, а уж потом на нравственное исправление людей. Он хочет прежде всего навести порядок в государстве, улучшить внешние условия жизни. А князь Мышкин, напротив, убежден, что никакое внешнее обустройство общества, никакое улучшение государственного строя не способно приблизить наш мир к Царству Божьему. Князь Мышкин хочет прежде всего преобразить душу каждого человека, выявить образ Божий в душе каждого человека - даже самого последнего злодея. И тогда уже не нужно будет государство, а будет нужна только Церковь.

"Царство Божие внутри вас" - говорит Христос. И когда это духовное Царство, подобно крохотному горчичному зерну, прорастет в душе каждого человека, тогда оно разрастется до размеров гигантского дерева, которое покроет своими ветвями весь мир. Таково православное решение вопроса.

А наши западные братья всю свою историю пытались делать всё наоборот: сначала вырастить дерево, а уж потом насаждать его зерна в души людей, причем часто насильственным путем (вот и сегодня они пытаются силой насадить свою "свободу и демократию" по всему миру).

Самым крайним (экстремистским) проявлением такого подхода явился коммунизм, который отрицает всякую духовность, отрицает само наличие души у человека и хочет построить не земле рай материальный, а не духовный, рай для тела, а не для души, рай для брюха, а не для ума и сердца. И потому, придя к власти в России в 1917 году, коммунисты безжалостно уничтожали всё то, что напоминало людям о другом - духовном рае.

И не надо обольщаться заверениями коммунистов о том, как они уважают религию: если только они снова придут к власти, они опять начнут взрывать храмы и строить на их месте бассейны, ибо для них телесное здоровье важнее духовного (хотя полезно ли для здоровья плавать в бассейне с хлорированной водой - это еще спорный вопрос, может быть, гораздо полезнее было бы пройтись крестным ходом вокруг Храма).

Наглядный образ коммунистического "рая" дал Достоевский в "Записках из подполья": это чудовищный, мрачный "Хрустальный дворец" с огромным количеством камер, в которых томятся миллионы узников. По сути, это тюрьма, в которой заключено всё человечество. Все камеры - совершенно одинаковые, все узники одеты в одинаковые арестантские робы и издают одинаковые унылые стоны.

Наглядный образ христианского Рая нарисовал Данте Алигьери в финале своей "Божественной Комедии": это чудная, сверкающая "Райская Роза" с бесчисленным количеством лепестков. Каждый лепесток - человеческая душа, и она светится каким-то своим неповторимым светом и поет какую-то свою неповторимую песню своим неповторимым голосом, так что вся Роза переливается бесконечным радужным многоцветием, а все голоса людей, при всем их бесконечном разнообразии, сливаются в единый гармоничный хор, поющий песнь вечной Любви, обращенную к Триединому Солнцу, сияющему над Розой. Каждая душа снабжена ангельскими крыльями и в любой момент может вспорхнуть над Розой и переместиться в любую точку Вселенной, а потом снова вернуться на свое место и присоединиться к ангельскому хору.

Дай Бог, чтобы люди не перепутали этот истинный Рай - с дьявольской карикатурой на него!

Юрий Линник, филолог, г. Санкт-Петербург.