Критика 

Под рубрикой: 2003 год √ год Казахстана в России

(о романе Валерия Куклина "Прошение о помиловании"

издательство ⌠Раритет■ (г. Алматы)

Прежде чем открыть книгу Валерия Куклина "Прошение о помиловании" любопытный читатель должен спросить себя: Не боится ли он, что его представление о мире изменится, хочет ли он узнать скрытую изнаночную сторону жизни, понять какими силами управляется мир, насколько могущественна тайная власть в любом государстве и сколь ничтожные причины могут запустить беспощадную машину уничтожения, коверкающую судьбы людей и целых народов?

И если читатель, забыв осторожность, отвечает утвердительно, то автор, не давая опомнится, беспощадно вталкивает его в тюремную камеру смертника.

Заметил ли читатель небольшую приписку в начале книги? "Роман был арестован КГБ СССР в декабре 1981 года. Восстановлен в 1998 году. " Оторваться уже невозможно. Как Вергилий вел Данте по кругам ада, так и автор на протяжении всего почти мистического путешествия в кромешный "преступный мир" незримо присутствует рядом, и словно надежный проводник ведет читателя по разухабистой жизни главного героя.

Роман поделен на главы-Осколки. И каждый Осколок - страница жизни героя, черта его образа. Он пишет Прошение о помиловании, на деле же получается исповедь несправедливо осужденного, по существу невинного человека, судьбой которого правит рок. Это писание, есть попытка оправдаться, очиститься пред самим собой, пред людьми, пред Богом, √ хотя герой и не верит и не понимает его, √ но не пред судом. Пред законом он виновен. Но он знает, какие силы стоят над правосудием, над государственным строем, над лживой моралью, призванной охранять благополучие сильных мира сего.

Исповедь начинается с раннего детства. Война, смерть матери, алкоголизм отца, а затем и его гибель накладывают свой отпечаток на детскую душу. Первое сильное переживание √ наказание и "отсидка" в темном чулане возле бабушкиного сундука, наполненного в воображении ребенка драконами, злыми волшебниками и принцессами.

Военная, послевоенная пора заставляла детей взрослеть раньше положенного срока. Со школьной скамьи они перенимали модные тогда полууголовные повадки, переносили воровские законы на свои взаимоотношения, живя по законам стаи, где правит страх, сила и ненависть. Не удивительно, что они знали о жизни не меньше взрослых.

Главный герой бунтарь. Он бунтует против любого насилия над собой, над своей свободой. Он не покоряется никому, начиная с того момента, как толпа пацанов в упор закидала его камнями и палками и чудом не убила, но он не дрогнул, не упал, не покорился, а выстоял.

Как и почему герой оказывается в первый раз на скамье подсудимых, читатель узнает из романа. Сам этот факт неизбежен, как по замыслу неких темных сил, даже по заговору вселенского зла, так и по складу характера героя, его нежеланию покорится никому и ничему, стремлению самому диктовать свою волю.

На что надеется герой? Ведь вся его жизнь, по сути, есть надежда. Надежда на лучшее, на справедливость. Он надеется на прощение? Нет. Скорее на понимание┘

Но его непомерная гордыня пугает людей. Самым близким и дорогим для него становится Голос, который звучит в его сознании. Герой знает, что Голос принадлежит сатане. По сути это его второе я. Вечный собеседник, сопровождающий его почти неотлучно, изредка принимая материальные формы в виде прокурора, начальника тюрьмы или вора в законе.

Свойственно ли нормальному человеку стремление к независимости? Тут вопрос философский. Что определить, как критерий нормальности? Каждый строй, каждая система имеют свои стандарты, но любая система построена на подавлении личности.

Невольно читатель задается вопросом: Мог ли такой человек существовать в социуме и жить по его законам? Вряд ли┘ Он оказался именно там, где и должен был оказаться и, не имея возможности обрести свободу телесную, устремился к свободе духовной.

Параллельно судьбе главного героя, автор, на мой взгляд, совершено точно вскрыл одну из причин распада СССР. Она заключена в подмене коммунистический идеи криминальной идеологией, где ложь государственная возведена в ранг общепринятой лжи, где номенклатурные блага являются вожделенной целью, где правители обворовывают и обманывают свой народ, где путь наверх лежит через воровские сходки.

Невольно создается впечатление, что несчастная страна эта населена обездоленными бедняками и преступниками, а та самая Надежда, о которой грезил герой √ Надежда на справедливость, трепыхнулась где-то в недосягаемой выси и скрылась навсегда.

Людей надо обманывать √ вот типичная уголовная или, как принято считать, человеческая психология. Не обманешь √ не проживешь. И сатана учит героя житейской мудрости:

Или вот еще:

Сатана изобретателен. Он принимает разные образы. Словно Мефистофель перед Фаустом, он рассыпает перед героем семена зла, пытается отравить его душу, заставить принять воровскую психологию, как единственную разумную. И немало преуспевает в этом.

Сатане удается многое: отвернуть героя от Христа, очернить его душу, заставить ненавидеть людей, стать вором, подлецом, альфонсом┘ Не удается одного: сломить непокорный характер, вытравить стремление к свободе.

Смертник перемежает свою исповедь сказками - притчами. Почему он слышит Голос сатаны, а не голос Бога? √ этот вопрос вторым планом проходит через весь роман. И автор дает ответ: потому что его земная жизнь хуже ада┘ Или, как думает герой, потому что Ангел опоздал.

Мог ли герой, мыкаясь по тюрьмам, где попадал в такие ситуации из которых было два выходя: побег или смерть, стать нравственным человеком? Почти вся сознательная жизнь его прошла либо в зоне, либо в страхе быть пойманным, находясь в общесоюзном розыске, живя под чужим именем, по чужим документам.

Как и герой "Рукописи найденной под кроватью" А.Н. Толстого, герой Валерия Куклина заканчивает свое падение идеей мести. Отмстить главному злодею и благодетелю. Тому, кто затянул его в паутину лагерей, убийств, побегов, исковеркал жизнь и в последствии пожелал сделать своим приемником. И эта месть осуществляется тогда, когда казалось бы герой окончательно смиряется и принимает законы воровского мира. Уголовный авторитет, властитель раскинутых по всей стране подпольных сетей, встретясь с ним взглядом, умирает сам, умирает от страха┘ Что он увидел в этих глазах?.. Свою судьбу? Свою смерть?..

И опять герой не виновен, и опять доносит на себя: "Я убил человека┘"

И вот камера смертника. Герой спешит. Он так захвачен своей исповедью, что не замечает ничего вокруг. Ему надо выговориться, выплеснуть наружу ту боль, которая жгла его всю жизнь. Это исповедь человека простившегося с жизнью, знающего ей цену, разницу между существованием и свободой, между тюрьмой и волей. Он не молит о пощаде, он желает одного: успеть дописать.

Эта кипа бумаги сохранится после него┘ После того, как прогремят выстрелы и его тело безвольно упадет в мягкую сырую глину. Но он останется в этом мире тем, что давно уже перестало быть ⌠прошением■, но стало частью его самого, исповедью человека стремящегося к свободе.